どきどき古代史 九州王朝論者(法隆寺移築説)からみた、「古墳はなぜつくられたのか？」
九州王朝論者からみた、「古墳はなぜつくられたのか？」
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どきどき古代史 九州王朝論信奉者からみた「前方後円墳」 (歴史文化ライブラリー 616) 2025/2/26 下垣 仁志 (著)吉川弘文館 前方後円墳は墓ではない、墓も初期にはあったが…
前方後円墳 (歴史文化ライブラリー 616) 2025/2/26 下垣 仁志 (著)吉川弘文館 前方後円墳は墓ではない、墓も初期にはあったが…
どきどき古代史 「九州王朝信奉者からみた法隆寺移築説…」伊勢神宮 魅惑の日本建築 2009/井上 章一 (著) 講談社 「法隆寺はやはり移築されたんではないの、井上はん…」 法隆寺への精神史1994/2/1井上 章一 (著)弘文堂
「九州王朝信奉者からみた法隆寺移築説…」 伊勢神宮 魅惑の日本建築 2009/井上 章一 (著) 講談社 「法隆寺はやはり移築されたんではないの、井上はん…」 付け足しの、法隆寺への精神史1994/2/1井上 章一 (著)弘文堂
どきどき古代史 「君が代」うずまく源流 (市民の古代) 1991/古田 武彦 (著) 古賀 達也 (著) 灰塚 照明 (著) 新泉社 「田舎差別と日本考古学」
さいきん、「君が代」に嵌っている。国歌としての君が代ではなく、あの歌詞が出てくる君が代の、発祥まで遡ってみようということである。珍しくこの話題ウィキペディアが充実してる。いくら何でも無視しきれないということか（笑）君が代に関する諸説「九州王...
どきどき古代史 ユダヤ（秦氏）渡来説は相変わらずか盛んだが、ここで誰も取り上げなくなった説を紹介したい……それすなわち、「秦氏 原住民説」（菊池山哉きくち さんさい、1890年-1966年）は、東京府出身の郷土史家、土木技師、政治家（東京市会議員））である
ユダヤ（秦氏）渡来説は相変わらずかまびすしいが、ここで誰も取り上げなくなった説を紹介したい……それすなわち、「秦氏 原住民説」（菊池山哉きくち さんさい、1890年-1966年）は、東京府出身の郷土史家、土木技師、政治家（東京市会議員））である
どきどき古代史 よみがえる大野 日本語＝タミル語接触言語説 タミル語による記紀、万葉集の未詳語などの考察 2023/9/4田中 孝顕 (著)幻冬舎 北九州に残る、支石墓、甕棺、箱式石棺墓、南インドに残るそれらの痕跡は、かつて日本列島に渡来してきたものが残したものに違いない…
よみがえる大野 日本語＝タミル語接触言語説 タミル語による記紀、万葉集の未詳語などの考察 2023/9/4田中 孝顕 (著)幻冬舎 北九州に残る、支石墓、甕棺、箱式石棺墓、南インドに残るそれらの痕跡は、かつて日本列島に渡来してきたものが残したものに違いない…
どきどき古代史 騎馬民族は来なかった (NHKブックス 658) 1993 佐原 真 (著)NHK出版 知性の不思議、こんな知的で博識な人が邪馬台国畿内説だなんて！！
大阪生まれの頑迷固陋な邪馬台国畿内説論者だが、邪馬台国を除けば、この人の仕事は誠に大きなものばかりだ。日本の成り立ちについて、根幹に触れる事ばかりだ。見事な人生であったと快哉を送りたい。本書は私が持っている版で19刷り、佐原氏の最大のヒット...
どきどき古代史 邪馬台国と狗奴国と鉄 2010/2/1菊池 秀夫 (著)彩流社 邪馬台国畿内説の皆さんよ、これこそまさしく東遷の証拠じゃないの？？
邪馬台国と狗奴国と鉄 2010/2/1菊池 秀夫 (著) 彩流社 邪馬台国畿内説の皆さんよ、これこそ東遷の証拠じゃないの？？
どきどき古代史 九州王朝信奉者（法隆寺移築説）からみた、天皇たちの寺社戦略 ――法隆寺・薬師寺・伊勢神宮にみる三極構造 (筑摩選書 ２８９) 2024/10/17武澤 秀一 (著)
九州王朝信奉者（法隆寺移築説）からみた、天皇たちの寺社戦略 ――法隆寺・薬師寺・伊勢神宮にみる三極構造 (筑摩選書 ２８９) 2024/10/17武澤 秀一 (著)
どきどき古代史 1000キロの海を渡った「大王の棺」: 九州から大阪、実験考古学の航海が解く古墳の謎 2008/澤宮 優 (著)現代書館 近畿の古墳の石棺のピンクの石って熊本産なんだろ？おまえら、嫌いな国の、地方の産物に囲まれて死にたいと思う？これこそ東遷の証拠じゃねえか
1000キロの海を渡った「大王の棺」: 九州から大阪、実験考古学の航海が解く古墳の謎 2008/澤宮 優 (著)現代書館 近畿の古墳の石棺のピンクの石って熊本産なんだろ？おまえら、嫌いな国の、地方の産物に囲まれて死にたいと思う？これこそ東遷の証拠じゃねえか