本書は、1970年出版だから、実に55年前の本である。

さる古本市で20年前見つけて購入したものである。

以来、古本屋、古本市、数々めぐっているが以来、一度も見かけない本である。

著者は「思想の科学」の元・編集長、他に釣りのエッセイなどたくさん書いて、惜しくも数年前に亡くなってる。

だが、ほとんど忘れられたこの著者のこの2冊は凄い。

著者は日本古代史に関しては、この2冊しか書いていないが、信州が生んだ考古学者である藤森栄一氏とも深い付き合いがあり、こと知識にかけては大学の考古学者に引けを取るものではない。

藤森栄一という信州に根を下ろし古本屋と旅館を経営しながら、日本の考古学に多大な貢献をした人物がいた。

藤森栄一 - Wikipedia

古代史論争―日本の青銅器文化 (朝日選書) 1982/森秀人 (著)

２，　古墳のシンボル　35ページ

のべ140万人の労力を費やしたと伝えられる仁徳天皇陵は仁徳の生存中から建設されていたという。

すると西暦で言えば、400年ごろの話である。仁徳天皇陵は古墳中最大であるから、古墳時代の中心をここに置くのことは正しい。どのような文化も、中心において最高となる。

少なくとも墳墓の形式から考えた場合、畿内から古墳文化、いわゆる陵墓（みささぎ）が生誕したということは否定される。

畿内には、古墳文化を作り出しうるような先・プレ古墳文化はなかったし、小古墳文化もなかった。

畿内だけではなく、銅鐸出土地全般にわたって、この地の人々は働くことに熱意は持っていても、墳墓を作ることに少しも関心を持たなかった。

野洲市歴史民俗博物館（銅鐸博物館） | 滋賀県博物館協議会

小林行雄の「古墳の話」は、考古学では稀なほどのベストセラーであるが、前期のごとき古墳をめぐる話をなぜか避けている。

同書203ページは、考古学の著述のなかではもっとも詭弁に満ちた文章で成立しているが、

それはまず、畿内にはそうした古墳を作り出す先古墳文化がなく、それは北九州にのみ存在するという前提をたてながら、巧妙に、「古墳に先行する畿内の墓は、まだ人々の気付かないところに、ひそかに隠されているのだろう」という（仮説）を紹介しながら、

「そういう小規模な墓があったことを、しいて否定するわけではないが、古墳は小規模な墓から徐々に変化したものではなく、急に発生した要求によって、飛躍的に形成されたものだと考えるのである」

？？？？？？？？？？？？？

言うまでもなく、小林行雄のこうした文章の詭弁は、苦しい言い逃れであり、学者として恥ずべき欺瞞である。

それでは、なぜこんな珍妙な（小林行雄の）伝世鏡説ができたのかといえば、

ヤマタイ国　畿内　自生論者の小林行雄にとっては、北九州の弥生墳墓からは前漢時代の古式の銅鏡がたくさん出るのに、

畿内のそれから出てこないことは、畿内文化が鏡と縁がなくなってしまうからであり、そのために畿内の弥生人だけは、銅鏡を尊重するあまり伝世し、子孫に伝えたと主張したのである。

↑邪馬台国畿内説の根幹ともいえる小林行雄氏の説が、いかに詭弁に満ち満ちたものであるか明白であろう。こういう森秀人氏のような、まっとうな論がかき消されている　！！

日本最大の銅鐸、９年ぶりに里帰り安土城考古博物館で展示：中日新聞Web

YouTubeには色々と不満がある（特にちょうせんじん関係のコメント削除）がこういうものを無料で見られるというのは感謝感謝だ……畿内ではありえぬ「邪馬台国」 — 考古学から見た邪馬台国大和説関川尚功

YouTubeには色々と不満がある（特にちょうせんじん関係のコメント削除）がこういうものを無料で見られるというのは感謝感謝だ……畿内ではありえぬ「邪馬台国」 -- 考古学から見た邪馬台国大和説関川尚功

塙勇人

5つ星のうち5.0 4世紀の大和王権と巨大前方後円墳の突如の出現こそ日本史上の最大の謎

2022年1月9日に日本でレビュー済み

　巨大古墳の関係については、もう一つ説明が必要な大きな課題があります。もとよりマルクスの唯物史観を採るつもりはありませんが、巨大古墳の造営には人力の動員をはじめ莫大な経済的コストが必要となります。

しかし、4世紀の巨大古墳の世紀までに生産力が格段向上した、あるいは人口が増加した、対外戦争で大きな経済的利益が得られたといった歴史的・考古的資料がない現状で、どうして突然巨大古墳を作れるようになったのか不思議で仕方ありません。

しかも大和・柳本古墳群だけでなく、佐紀盾列古墳群、百舌鳥・古市古墳群と巨大古墳を作り続けられたのか、十分な説明の無い現状では全く理解できません。もっと下部構造、経済環境を明らかにする歴史人口学、古環境学等を含む考古学、歴史学諸分野の学際的な取組みが不可欠だと思います。

　優れた良書である本書を読んでいて日本という国家の成立期には疑問が膨らむばかりです。

↑当然の疑問だな。

古墳がおかしいのはその数である。残っているのものだけでこの狭い日本列島に１５万、宅地化でなくなったものを含めればおよそ２０万基の古墳が作られたという。

古墳時代、おおざっぱに区切って3世紀ぐらいから始まって６世紀までとして、たった４００年間に２０万基！！　まずこれを異常と思わなくてはならない。

とすれば、１00年に５万基、１か月に（あくまで大雑把にいうよ）、約４1７基の古墳がこの狭い日本列島で作られていたのだというから、これが驚異でなくてなんであろうか。

考古学者、歴史学者は、祭りごとのために築かれたと言ってるが、たった４００年（古墳時代）に、２０万基もだよ、冗談は顔だけにしてくれと言いたくなるではないか。

今に比べれば、はるかに食料も乏しい、人口も少ない中での２０万基だよ。

しかも、畿内の有名な古墳や、ごく初期の、岡山や和歌山県によくある明らかに同族のために作られた群集古墳を除けば、じつは内部に石棺、埋葬施設がない古墳がじつは大部分だという。

「ピラミッドの目的は完成後の『用途』にあるのではなく、造るという『製作』過程そのものにあるのである」

『ピラミッドの謎』１９７５　　物理学者・クルト・メンデルスゾーン

物理学者、メンデルスゾーンの知見（ピラミッド公共事業説）は我が国でおびただしく造られた古墳にもそのまま当てはまる。

消失した（宅地化、農地化）されたものを含めれば20万基以上の古墳がこの狭い日本列島に造られたものと思われる。

まずこれを異常と思わずしては先には進まない。

高レビューが信頼の証。車ライト専門店『HID屋』

土偶を読む――130年間解かれなかった縄文神話の謎 2021竹倉史人 (著)　晶文社

土偶を読む――130年間解かれなかった縄文神話の謎 2021竹倉史人 (著)　晶文社

人類学者・中沢新一　　372ページ

「日本のなかでは、考古学が、茶道や華道のような家元制度とよく似た発展をしているなと思いますね。

ひとつひとつの所作にものすごく重大な意味を持たせて分類されていくんだけども、それは閉じられた世界のなかだけで意味を持つことで…」

↑すごく共感する。現状の日本考古学に対する至言ではないか。

邪馬台国畿内説なんか、完全に家元制度だ。

＞これに対して、この数年間に調査のおこなわれてきた大和古墳群での中山大塚、下池山、黒塚などの前期古墳の埋葬はいずれも木棺を壮大な竪穴式石室で囲みこんでいたし、若い日の僕が発掘に加わった櫛山古墳は石棺を竪穴式石室のおさめていた。
今回発掘されたホケノ山古墳では、木棺の外側に木槨と石室との２重の外部施設を備えていて、倭人伝が記している倭人の葬法には合っていない。

森浩一「関東学をひらく」より　２００１　朝日新聞

「魏志倭人伝」には、倭人の葬式は、棺あって槨なし。」と、明記しているのだ。

木槨のなかに木棺があったのでは、「魏志倭人伝」の記述に合っていない。＜

ではなぜ、「はじめに邪馬台国畿内説」なのか。

それはそのように教育されたからである。京都大学を中心として、その伝統にもとずき、考古学の分野で、そのような徒弟制度ができあがっているからである

その徒弟制度(いや、家元制度かな　笑）)からはずれれば、就職も生活も出世も不利となる可能性がある。

こんな連中（邪馬台国畿内説派）に税金を使うのは無駄である。